【内容摘要】旅游文化之所以受到更多人的青睐，是因为它可以减压，饱眼福，开眼界，增加对外了解风土人情，和当地的文化内涵。不同类型的资源孕育了不同的地域特征。甘南藏族自治州位于甘肃南部，是黄河上游源头之离内地最近的雪域高原。漫漫的历史长河中，位于茶马古道的祖祖辈辈甘南人在具有独特自然地理环境的甘南土地上创造了辉煌灿烂的安多藏民族文化。全州各个县、市迥异的建筑、民俗、服饰、饮食、民间艺术是丰富文化积淀的集中体现，近年来物质生活提高促使精神文化体验和求知的需求日益增长，以及20世纪80年代以来藏学热引起的社会各界对藏区以及藏族文化的关注，加之近年来政府对甘南藏族自治州旅游业的积极引导、招商引资和对外宣传己使得旅游业成为该区域的支柱产业等积极因素，对于甘南州在旅游开发中挖掘和展现旅游资源中的民族内涵、提升旅游资源层次和发展当地旅游可谓是一个机遇。夏河县境内旅游资源异彩纷呈，得天独厚，具备大力发展旅游业的先天优厚条件。改革开放以来，夏河旅游业飞速发展，取得了令世人瞩目的成就，在促进和带动全县的经济发展和社会进步等方面发挥了积极作用，被称为“安多藏文化中心”。近年来，夏河县围绕州委州政府打造“五无甘南”、创建“十有家园”，建设青藏高原绿色现代化先行示范区，努力把甘南打造成文旅深度融合发展的产业高地，让最美甘南在青藏高原横空出世、精彩绽放。
甘南旅游资源类型全、品位高、功能齐、特色浓，是最典型的青藏高原自然资源和人文资源的复合叠加区和浓缩富集区，夏河县被誉为“中国拉卜楞·世界藏学府”。旅游品牌已成为国家旅游局向世界推广的主要旅游产品，夏河县已成为甘肃省的重要旅游目的地和国内外知名的旅游热点地区。
【关键词】甘南旅游；夏河文旅；拉卜楞文化
旅游文化是当今世界上发展速度最快、发展势头最强劲的新兴产业之一，也是目前经济规模最大的一个产业。我国是世界上旅游资源最丰富的国家之一。旅游资源十分丰富的夏河县，地处甘南藏族自治州西北部，是青藏高原和黄土高原接壤地带。夏河县汇集了众多的自然景观和人文景观，境内既有高原湖泊，又有草原牧场；既有名寺古刹，又有古城遗址；既有民俗风情，又有多元文化。进入新世纪，国际国内蓬勃发展的旅游热潮以及后疫情时代旅游狂潮的到来为夏河旅游业发展提供了千载难逢的历史机遇。夏河旅游资源独具魅力，具有世界级的品位，优势明显，发展潜力巨大。
本文主要根据夏河县新一届县委、政府提出的文旅融合“六个一”工作新发展思路，以及夏河县旅游产业发展进行宏观研究，为夏河旅游业持续、健康、跨越式的发展提供理论支持。
甘南州积极创建的“全域有风情的旅游家园”，吹响了以全域美丽带动全域旅游，实现全域富民的号角。
近五年来，甘南州深入学习贯彻习近平总书记关于文化和旅游工作重要论述精神，统筹推进文化旅游高质量发展，聚焦打造“五无甘南”、创建“十有家园”，加快建设青藏高原绿色现代化先行示范区目标，纵深推进文化旅游“一十百千万”工程，跑出了“五无甘南”的加速度、亮出了“九色甘南”的大招牌，努力把甘南建设成为大美青藏锦绣园、黄河上游生态园、民俗风情大观园、绚丽西北后花园、东方世界伊甸园。 甘南州先后荣获全国厕所革命先进市、甘肃省全域旅游发展创新奖和创建先进奖、中国最佳民宿度假目的地、被国内外权威机构评为“中国最具民族特色旅游目的地和旅游胜地”、“2017年中国十大摄影旅游圣地”、“2017最美中国生态、自然旅游城市和民俗、民族旅游城市”、“2018年度中国人眼中的丝绸之路十佳特色旅游城市”、2019年亚洲旅游红珊瑚奖——“十大最受欢迎文旅目的地”、全国自驾游爱好者最喜欢的地方第1位、最能释放自驾游爱好者激情榜第1名，“全域无垃圾九色甘南香巴拉”的金字招牌叫响海内外。以文塑旅、以旅彰文，推动文化和旅游融合发展，让人们在领略自然之美中感悟文化之美、陶冶心灵之美,着力推进文化和旅游深度融合，实现相互促进、相得益彰，甘南已绽放满园芬芳，散发出无穷的活力与魅力。且不断完善基础设施，着力提升发展质量，全力推动资源优势向产业优势、经济优势转化，旅游产业呈现井喷式发展的强劲势头。旅游人数、综合收入保持两位数高位运行，指标增幅位居全省前列，在稳增长、调结构、扩内需、惠民生等方面发挥了重要作用。
近几年夏河县科学决策、多措并举，团结带领夏河县各族干部群众开展了声势浩大的全域旅游无垃圾示范区建设“环境革命”。实现了全县青山绿水大草原“全域无垃圾”旅游区目标，从而为文旅融合发展奠定了坚实基础。
由甘肃民族出版社出版的兰州大学教授宗喀·漾正岗布著作：《西方旅行者眼中的拉卜楞》，主要依据西方考察家撰写的游记、考察报告撰写，是一部反映西方人“发现”拉卜楞的图文并茂的著作。欧美考察家与外交官眼中的拉卜楞。同样宗喀教授的：《内地旅行者眼中的拉卜楞》所关注的是近代以来去往拉卜楞大寺的内地旅行者。可以说，他们对藏族聚居区的认识，构成了内地对安多地区和拉卜楞大寺的几乎全部的知识，至今甚至还影响左右着许多人的藏传佛教观和对藏民族及藏文化的看法。 
旅游业作为弘扬传统文化、增加地方经济收入的产业，已经越来越多地受到各界的关注，甘南州夏河县以拉卜楞寺闻名海内外，也因此引起省内外学者的关注。对于甘南州旅游业的发展，杨朝继、苗红、聂华林、安刚强、李志刚、唐相龙等人从不同角度进行了深入探讨，其中既有定量分析，又有定性分析。提出夏河发展生态旅游的对策为政府主导、突出四大功能、突出地方特色和转变生态旅游资源开发思路进而实现经济发展和环境保护相协调这一历史性责任。夏河县地貌呈现高原、山地丘陵、高山峡谷共生，农区、林区、牧区、半农半牧区并存，雪域、林海、“南国”同在的区位特点。正是夏河县特殊的地形地貌，农耕文化、游牧文化、宗教文化共存的特点赋予夏河县发展旅游业得天独厚的资源禀赋。境内旅游资源丰富、类型多样。有以藏传佛教文化为主要内涵的寺院旅游。同时也孕育了境内多姿多彩的民俗风情，其他藏区绝无仅有的境内86种藏族服饰；草原香浪节、赛马会、插箭节、千人锅庄舞表演等独特的节庆活动。
夏河县发展旅游业存在的问题随着目前国内兄弟省市期待的后疫情时代争先发展旅游业的强劲趋势，旅游业越来越成为促进后疫情时代当地经济发展、提供就业机会的产业。尤其是一些少数民族地区、贫困地区，把发展旅游业作为疫情后当地脱贫致富的捷径之一，会取得了良好成绩。但目前，要想使夏河县旅游业实现可持续发展，必须正视现阶段夏河县旅游业发展中存在的问题，尤其是疫情导致的经济瘫痪
旅游业作为绿色产业，在发展的初级阶段以其低成本高收益而被大力发展，但在旅游市场发展到一定阶段后，由于基础设施、服务档次、旅游产品开发、娱乐休闲等因素的制约，这种发展模式已经不能满足客源市场的需求，由此会影响到区域旅游业的发展势头。近年来甘南州旅游业发展在“大旅游、大开发、大发展”战略指导下，州内各县市纷纷发展旅游业，并将其作为当地经济发展的捷径，几乎全州各县市都有旅游资源优势，但都未转变为旅游经济优势。
游“六要素”，是指旅游中的“食、住、行、游、购、娱”，“六要素”构成旅游产业结构的主体，是游客需求从低级到高级的一个发展过程，同时也对旅游地经济贡献产生直接作用。因此，旅游“六要素”，既是客源市场的主观行为，也应该成为旅游地吸引客源的客观条件。夏河县旅游业发展中存在“六要素”建设层次较低，不能满足客源市场的需求的现状，但是与夏河县文旅融合“六个一”工作新发展思路的逐步推进，“六要素”问题估计也会有所缓解。
目前“六要素”基础建设相对滞后，制约了夏河旅游业改善旅游投资环境，实现多元化投资改变目前资金来源单一的现状，努力实现多元化投资环境。在现有政府投资的基础上，提倡社会、个人投资共同兴办旅游业，具体可采用承包、租赁、参股、债券、“三变”等形式，并在税收、土地利用等政策方面给予优惠，在项目申报等方面给予适度倾斜。全面提升旅游业服务水平，改善旅游环境，创造旅游精品，打造旅游品牌，开发特色产品，是改进夏河县旅游业现状的途径之一。开发藏族民间传说、藏族风情展、藏民俗展演、牧民生活体验、藏族歌舞表演、草原景区马上娱乐等特色旅游项目。开发具有地域特色的旅游纪念品，如本区域所产藏药、藏香、唐卡、藏式年画、林产品、旅游景区风景图片等特色纪念品，以藏族传统文化支撑特色产品，使游客在身心上真正感悟藏文化的独特“瓶颈”。
夏河县全县面积6274平方公里，平均海拔在3000米以上。共有藏、汉、回、土、萨拉、东乡、蒙古、朝鲜、等18个民族，总人口接近9万人，其中藏族人口占81.8%。夏河因大夏河水而得名，多深谷高山，自古为“将兵略地”。因藏传佛教文化独特，风情浓郁而享有“中国的小西藏”和“东方梵蒂冈”的美称。夏河县隶属甘肃省甘南藏族自治州，历史上曾是南古丝绸之路与茶马古道的交汇处，是甘青川三省安多藏区的经济、文化和宗教中心，如今更是藏区的缩影和甘南藏区的窗口。境内旅游资源丰富，开发潜力巨大，藏传佛教文化灿烂辉煌，藏民族风采多姿多彩，是一个神奇而美丽的地方。全县旅游资源特色优势有：
夏河县地域辽阔，历史悠久，自然景观和人文景观星罗棋布，生态旅游资源得天独厚：自夏河拉卜楞沿大夏河西行13公里，便进入美丽草原——大夏河的源头草原桑科。桑科草原是桑科镇达久滩（“跑马滩”之间）草原的一部分，为四周群山环抱，中间开阔平坦的高山草原。以其优良的草场和历史上多在此举行盛大的藏传佛教佛事活动，而享誉西北藏区。桑科草原属于草甸草原，平均海拔超过3000米，地形起伏缓和，宽广无垠，水草丰美，牛羊肥壮，是甘南州的主要畜产品基地。夏季的桑科绿草如茵，野花争妍，绚丽悦目，似一块天然地毯铺展于天际。
位于王夏公路约10公里处，距县城31公里，是一处神秘的充满神话故事的高原堰塞湖。湖面海拔3100百米左右，呈狭长形，湖滨周围怪石嶙峋，虬松四出。湖南北长约300米，东西宽约百米，湖面约40余亩。湖滨地形开阔，外围前塬是平坝草甸，三面环山，山上森林密布，林中百鸟群集，湖中鱼类繁生，湖畔野草丛生，百花盛开，湖光山色，令人陶醉。人们形容达尔宗湖像一颗镶嵌在密林幽谷里的明珠，在高山峡谷人间放射着耀眼的光芒、达宗湖是附近群众尊奉的“神湖”之一，湖畔前塬，箭杆林立，经幡飘舞。每逢六月，各地香客络绎不绝在来到这里朝圣插箭。
位于夏河县城北31公里处的甘加镇达力加山峡口西侧，峡口海拔3436米，是中国目前发现的海拔最高的溶洞。洞内熔岩低垂，石帘掩映，偶有小桥石洞、流水鸣琴，或有天然造型如“十万佛堆”、“自现度母像”、“坐禅修行台”、“如意宝像”、“天然稻谷”等。因岩壁光滑，游人多不敢贸然深探。该溶洞被当地藏族群众视为圣地，经常前往祭祀。2019年洞内发现距今16万年前的夏河丹尼索瓦人遗骸。
万亩油菜花竞相怒放，汇成金色海洋，游客可以骑马观花，也可以步行观花，拍照留念。每年春天，盛开的油菜花与镶嵌其间的麦苗及青山绿水相互掩映，形成了一道独特亮丽的风景线。夏天去看油菜花，已经成了甘南地区及外省人们旅游的一条热线。 山谷中的油菜花海，自然天成的乡村画廊！轻轻漫步在花丛中，浓浓的花香，直扑鼻翼，让人微微有些熏醉，就会被油菜花的清香所陶醉，蓝色的天，黄色的地，天蓝的干净，地黄的纯粹，整个的美景令人心旷神怡。
甘加八角城也称雍仲城。位于夏河县甘加滩偏东央曲河与央拉河交汇处的台城，初建于西汉年间，为汉白石县旧址，距今已有二千多年的历史，是历史上汉羌、唐蕃时的边寨重镇。因外形如佛教符号“卍”（“卍”藏语称雍仲，意为永恒），有八角而得名。
黄正清，藏族，藏名罗桑泽旺，1903年3月出生于四川省甘孜州理塘县，1920年随其弟第五世嘉木样活佛迁至甘肃夏河拉卜楞寺。新中国成立后，黄正清历任甘肃省政府委员、省农业厅副厅长，西北军政委员会委员、畜牧部副部长、民族事务委员会副主任，西北行政委员会副主席，甘南藏族自治州州长，甘南藏族自治州军分区司令员，甘肃省副省长，省政协副主席等职。
夏河黄正清将军纪念馆用全面翔实的史料，集中反映了他反对军阀压迫，为民族生存奋斗、反对日寇侵华，为民族解放尽力、反对民族分裂，为巩固新政权所作出的历史功绩。纪念馆设展板、图文并茂，还有若干件实物。同时，纪念馆还展示了黄正清从青年时代起就投身教育事业，为夏河县乃至整个安多地区的教育作出的贡献。纪念馆不仅成为爱国主义教育、民族团结教育的重要基地，还成为夏河县重要红色旅游景点。
拉卜楞寺是安多藏区最重要的格鲁派寺院之一,它对藏区和蒙古地区的宗教、政治、经济都产生过广泛的影响。从第一代河南亲王察汗丹津到第十代河南亲王扎西才让这三百多年间,历代河南亲王与拉卜楞寺的关系。拉卜楞寺的发展离不开历代河南亲王的鼎力支持,同时河南亲王对拉卜楞寺内部的政教事务也享有重要的发言权。虽然四世嘉木样改革之后,河南亲王的这种权力一去不复返,但河南亲王根本施主的身份没变,河南亲王和拉卜楞寺尤其是和嘉木样活佛家族之间传统的联姻关系也没有变化，至今在夏河仍留有河南蒙古亲王府遗址。
土门关位于夏河县曲东北部奥乡，是国道213线由甘肃临夏回族自治州进入甘南藏区的第一关，历史上曾是甘南藏区的北大门。近年来，在“美丽乡村”建设中，以“基础设施配套化、经济发展产业化、村容村貌园林化、家庭院落花园化、村风民风和谐化、管理机制长效化”的六化为标准，立足“旅游兴乡”这一战略理念，着力打造“甘南第一村”品牌深入挖掘旅游资源，全面提升服务质量，着力打造宜居宜游民俗文化试点村。 拉卜楞寺位于甘肃省夏河县城西0.5公里大厦河北岸，藏语称“噶丹夏知布达尔吉扎西伊苏奇委琅”，简称“拉章扎西奇”，意为寺院最高活佛的“府邸”，是甘肃规模和影响最大的寺院。拉卜楞寺属于藏传佛教格鲁派六大寺之一，建筑规模仅次于西藏日喀则的扎什伦布寺，是拉萨以外藏传佛教最高学府之一。该寺创建于清康熙四十八年（1709年），创建人是第一世嘉木样活佛。此后历世嘉木样活佛为该寺寺主，经历代脩建，规模宏大，先后共建有经堂六座，佛殿约三十座，活佛文化教育邸三、四十院，普通僧舍五百余院，约一万余间，占地共八十六万六千平方米，建筑面积为四十余万平方米，下设六大学院，形成了夏河独具特色的宗教旅游资源。
拉卜楞清真寺座落在夏河县城拉卜楞西山脚下的"塔哇"村内，是县城唯一的清真寺。该寺被中国伊协列入全国百座著名清真寺之内，并被编入《中国著名清真寺分布图》中。该寺始建于公元1854年(清咸丰四年)。当时，在该地经商的达吾、河买等人经与拉卜楞寺院协商同意，在上嗒哇择地修建了一座只能容纳十多人的临时礼拜堂，之后，这座清真寺进行了三次扩建和一次修复。第一次扩建的时间大约是在1893年(清光绪十九年)。
拉卜楞尼姑寺，位于夏河县九甲乡境内的拉卜楞红教寺附近。属藏传佛教格鲁派、宁玛派混合型寺院。在甘、青、川“安多”藏区，人们称僧人为“阿克”，称尼姑为“阿乃”。在藏区倍受社会尊祟。藏族社会的尼姑们则被视为人世间之“卓玛”，汉意为“度母”。在藏族现实生活中，尼姑还是受到人们的极大尊敬。拉卜楞红教寺位于甘肃甘南九甲乡王府村旁边，红教属藏传佛教中"宁玛"派，信奉莲花生大师，僧人穿有红边的白袈裟，头上盘着辫子，他们安家立业，娶妻生子。每年正月法会等重大节庆期间演出藏戏。该寺演出队创建于1955年演出的第一部剧是《智美更登》，演出的剧目还有《阿达拉姆》、《赤松德赞》、《卓哇桑姆》、《丹巴达布》、《松赞干布》等。博拉寺位于夏河县西南95公里处，在今博拉乡政府境内。始建于清乾隆二十年（1757），至解放初，建有大经堂和佛殿等，设有显教闻思学院。博拉寺是拉卜楞寺的属寺，由拉卜楞寺派出更察布、法台、僧官、经师管理寺院及所属部落的政教事务。1958年前寺内僧众有280人。1981至1984年间修复了大经堂，现有僧众275人。寺院兴建了大经堂、百根明柱的弥勒殿、千手千眼观音菩萨殿、不动佛殿、护法殿、印经院以及丹仓、塔木其、嘉仓、吉仓、木道、乔盖、仲哇等活佛昂欠和200多间僧舍。还修建了嘛呢房、佛塔、佛像。历辈嘉木样委派赤哇、代表和经师。
6、夏河县作海寺
作海寺，又称泽秀寺，全称为泽秀雍仲苯旦普济林，位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县甘加镇作海村。是夏河境内唯一一个历史悠久的苯教寺庙之一，海拔2900米，作海寺坐落在风光优美的大象山之怀，依山而建，坐北朝南，北面的靠山如大象般傲然而居。
作海寺周围风景独特，丘山环绕，无比旖旎的自然风光与独特的风水格局，突显出作海寺吉祥的天然宝地。典型的高原气候，春、夏、秋略短，冬季稍长，四季蓝天白云，风景怡人。
7、德尔隆寺
德尔隆寺，也称沙沟寺，全称为“德尔隆益嘎曲僧林”，位于今夏河县王格尔塘乡之西南方五公里处，该寺因所在山谷名称而得名，意为“宝藏谷”，这里是藏族历史上著名的女密宗师，藏传佛教能断派创始人玛玫拉仲埋“伏藏”之地。
8、阿木去乎寺
阿木去乎寺，藏语称“阿木去乎贡噶丹曲科朗”，汉语译意为“阿木去乎寺具喜法轮洲”。坐落在今甘南藏族自治州夏河县西南105公里处阿木去乎乡境内。属藏传佛教格鲁派寺院。二世嘉木样活佛于藏历第十三绕迥金龙年(公元1760年)6月正式建成阿木去乎寺。当时有僧众600余人，二世嘉木样活佛出任第一任法台。
历史上该寺在1919年1月26日和1958年2月遭受两次大的毁坏。1985年新建起夏旦扎仓，并建成大经堂、由个学院的净房、地祗佛殿、印经院、拉卜楞昂欠、两座法苑、僧舍180院。主建筑面积1454平方米，附属建筑面积529平方米。有400多僧人住寺。该寺开展了以寺养寺的活动，现建有商店、藏医院、缝纫厂等。
10、白石崖寺
甘加白石崖寺，全称“甘力口白石崖寺桑俄蒙吉林”，位于甘肃甘南州夏河县甘加镇白石崖附近。传说该寺是甘加班智达于藏历第十一绕迥木鸡年（1644年）创建。也堪称“安多无柱寺”，藏传佛教信徒认为朝拜该寺非常殊胜。
夏河县藏族饮食，具独特的民族风味。烤全羊、石爆羊肉、奶茶、青稞酒、酸奶等。特色菜肴有酥油糌粑、面片、蕨蔴米饭、手抓羊肉、藏包等。
藏历年：是藏族一年之内最隆重、最欢乐的传统节日，每年的十二月起，人们便忙碌准备供过年用的吃、喝、穿、玩的各种年货，他们的年货办得丰富齐全，藏历以12年为一小循环，60年为一大循环，称为一个“饶迥”第一个饶迥便是从公元1027年开始，人们认为现在的藏历年也是从这时开始的。
香巴拉赛马节：是拉卜楞地区民间传统节日之一，每年七月十三桑科达久滩的香巴拉赛马会，已具规模，桑科滩远近闻名，是因有一美妙的传说，据说这儿是世界无敌至宝雄狮王格萨尔祭奠神灵的地方，也是他赛马称王登上王位的吉祥之地。为了纪念藏族传说中的英雄领袖格萨尔王，每年花草丰茂的七月十三日，桑科部落联盟要在夏季牧场达久滩举行香巴拉赛马会。
据说起源于大清国乾隆年间，那时六世班禅曾到拉卜楞寺后在桑科草原班禅滩讲经说法，并指哪里为通向“香巴拉”的神道，桑科草原七大部落每年按时在农历7月13日如期举行赛马活动，并传说所有参加赛马活动的人们来生均可进入“香巴拉”，来自全国各地的观光游客云集，帐篷如云，万头攒动，煞是热闹。
娘乃节：“娘乃”在藏语中是闭斋之意。闭斋是枯燥单调的，是一种苦行，但是对于身体健康和精神的超脱有非常大的慰藉作用。安多藏区僧俗把纪念佛祖的活动取名为“娘乃”，不言而喻，是为了纪念佛祖当年的苦修行为。在拉卜楞地区，每年农历四月十四和九月二十二日，僧俗群众开启乐善好施模式，以郎朗嘛呢声和转经行为做善事，期间不进食、不出语、不持贪嗔痴念。虽然起初娘乃节是宗教性质的，然而现在已经变成一种接地气的民俗活动。
正月法会：正且法会源干宗喀巴大师干1409年在拉萨举办的祈愿法会，在拉卜楞寺开始干第二世嘉木样活佛久美昂吾(1728-1792年)时期，法会自正且初三起到正月十七日止，历时十五天，正月法会主要是全体僧人每天的六次大诵经、正月初八的放生节、正月十三的晒佛节、正月十四的法舞会、正月十五的酥油花灯会、正月十六的“转香巴·(意为转弥勒)。一系列的宗教活动中溶入了各种艺术形式，具有很强的观赏性。
七月“哈羌木、桑羌木”法会：也称七月劝法会，是拉卜楞寺每年夏天有一僧人辩经晋级的大法会(柔扎)，远近的教民都蜂拥而来，除了听辩经弘法，还要欣赏劝法法舞。七月劝法会是格鲁派始祖宗喀巴的弟子加洋却杰首创的，目的是纪念护法神和法王。柔扎的时间从六月二十九日开始，七月十五日结束，共17天。讲法辩经是柔扎的序曲，集中在六月二十七、二十八日两天进行。 
香浪节：“香浪”是藏语采薪之意。香浪节源于夏河拉卜楞，是流行在甘南藏区的一个民间的夏游节日，尤其在拉卜楞一带非常盛行。究其渊源，相传过去，寺僧每年在盛夏季节，外出自己采伐，因路途遥远，当日不能返回，选择依山傍水处露宿野营，多至数日，随着岁月的流逝逐渐演变为当地群众喜爱的传统节日。规模较大的活动点还举行赛马、摔跤、拔河、射箭、对弈等文体活动，人们欢度香浪节，表达对大自然的恩赐深切的感激之情。 “则柔”是拉卜楞传统文化的重要组成部分，也是夏河独特的文化资源禀赋，更是中华民族文化宝库里的一块瑰宝。
"则柔"，意译为玩耍。多在婚嫁、迎宾、祝寿、添丁等喜庆宴席中演出。 则柔，在当地已有400余年的传唱历史，是以歌伴舞的方式歌颂对家乡、自然风光的无限崇敬之情。泛指一切的娱乐活动，如下藏棋、藏族歌与舞、赛马娱乐等玩、跳、唱都统称为则柔。拉卜楞“则柔”艺术性较强，由乐曲、歌曲、舞曲三位一体联结成套，表情端庄，舞姿秀柔，多程“三道弯”S型体态，既有藏族民间舞的跳、踏、跪等动作，也具有内地戏曲的某些“亮相”姿态，别有风味，整个着装和表演保留着明显的西域遗风，浸透了雪域高原的风情习俗，是藏族人民珍爱的古曲乐舞。
则柔之藏族传统音乐特色鲜明、品种多样，包括民间音乐，宗教音乐、宫廷音乐三大类。民间音乐可分为民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐等血类。卫藏、康巴、安多三大方言区的民间音乐在风格上有明显的差别，乐种亦不尽相同。宗教音乐包括诵经音乐、宗教仪式乐舞羌姆、寺院器乐；宫廷乐舞嘎尔只传于拉萨布达拉宫及口喀则扎什伦布寺，民间音乐在传统音乐中居主要地位。央移谱民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌，风俗歌、颂经调等。
山歌：在安多地区称“勒”，是在山野间自由演唱的歌曲。山歌音域宽广，节拍、节奏自由、旋律起伏较大、悠长高亢，极亩高原特色。安多地区的山歌当地亦称为酒曲，牧歌流行于牧区，与山歌音劳动动作紧密配合，如打占稞、挖土、打墙等；有的节奏较为自由，如放牧、犁地、挤奶等。劳动歌有独唱、齐唱及一领众和等形式爱情歌包括情歌、情茶歌等，安多地区称情歌为“拉伊”，卫藏地区称“嘎噜”。歌舞音乐：藏族民间歌舞形式多样，特色鲜明．各地区的名称也不相同。安多地区等称“卓”或“果卓”（俗称锅庄）节口喜庆、劳动之余和宗教仪式上演唱。
踢踏舞：藏族踢踏舞，最初为宫廷舞。跳舞时，脚穿艘底皮鞋、通过踏出有变化的节奏表达内心的感情。踢踏舞由横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，节奏由慢而快，达到高潮时以结束步突然结束。说唱音乐：藏族说唱音乐有仲谐、折嘎、嘛玛尼等，多民间艺人和僧人演唱，如《格萨尔王传》《藏岭·尼麦贡觉》等。唱腔数量甚多。
戏曲音乐：藏戏广泛流行于藏族地区以歌舞形式表现故事内容的综合性艺术，藏语称“阿古拉姆”，意为“仙女火姐”。相传是15世纪初由噶举派喇嘛唐东杰为化募修建雅鲁藏布江铁索桥资金而创。近年来，《相约拉卜楞》、《金顶梵音－拉卜楞》以歌、舞、乐等舞台艺术表现形式将拉卜楞民俗文化、宗教文化融合呈现，以独具魅力的艺术语言，展现着拉卜楞悠久长远的历史。
我国是个多民族的国家，藏族作为富有特色的民族群体，其特殊的地理位置、人文历史及宗教信仰孕育着独特的民族文化。而藏族服饰早在约公元前11世纪便已发展成型，并依据不同部落分支的文化特点呈现出丰富多彩的特色。部落中的群体、个体的身份、地位、风俗、审美以及信仰等都在服饰上有一定的投射和标记，使其成为人类服饰文化中最具研究价值和欣赏价值的文化现象之一。在辽阔的藏区，不同地域的藏族服饰除了这些共同的特征外，也存在着各自的特点，使得藏族服饰呈现出鲜明的区域性特征。藏族婚俗有旧婚俗和新婚俗之分，旧婚俗多数是包办，父母有养育和解决子女婚姻的责任，子女只有服从和孝敬父母的义务，过去找媳妇或赘女婿，子女是没有权利过问的。新婚俗是恋爱结婚基本上父母不包办代替，多为自由婚姻，男女恋爱，告知父母，再行习惯手续，最终成婚，但仍然基本遵循过去遗留下来的求婚、订婚和婚礼程序。 藏族传统手工艺有唐卡、藏毯、藏装、藏帽、藏被、藏靴、藏垫、木碗、藏腰刀、金银器、藏围裙、五金制品、十六铃铛花条、藏背包、藏香、天珠、绿松石或红珊瑚的项链、手链、耳串、披肩、藏银手镯等等。
7、藏医药 藏医药是中国医学宝库中一颗璀璨的明珠。世世代代的生活在雪域高原的藏族人民在与自然和各种疾病进行斗争中，积累了治疗各种疾病的经验，形成了独具特色的藏医药学体系，藏医药学的发展，至少有2000多年的历史，2006年藏医药被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录。拉卜楞寺医学院研制的“洁白丸”、“九味沉香散”、“九味牛黄散”已列入国家药典；另外还有十八种成药单方被列入西北五省区地区成药，并行销全国。成立于1978年的夏河县藏医院是当地公立医院，以传承藏医特色优势为主，并培养藏医药人才。该院年门诊量达4万余人次，院内藏药制剂品种达300余种。
桑科草原，距离国家AAAA级景区拉卜楞寺12公里，是自驾游和游客前往夏河机场、郎木寺、九寨沟旅游景区、青海等方向的交通要道。景区草场面积约70平方公里，项目区拟建管理服务中心（管理中心、商业、餐厅、医疗急救等功能）；房车营位区；帐篷营位区（野奢帐篷、普通帐篷）；基础设施（木栈道，木平台，停车场，给排水管网，电力通讯、生态卫生间等）；附属设施（景观栅栏、向导标示告知牌、照明、儿童游乐场、综合性广场）等。
中国特产·拉卜楞甘南馆由甘南州政府授权,京东集团总部批复而设立,该馆场地1500平方米,包括电子孵化园、大学生创业服务中心、甘南农村电子商务培训中心、土特产加工生产场地。主营地方土特产、民族特需用品、山野珍品、藏中药材、旅游文化商品、景点民俗演出门票、民族工艺品、农牧(畜)产品、养生茶饮、乳制品、酒类等,实现线上销售与线下体验一体化运营模式。
按照“全省领先、国内一流”的总体要求和“中国拉卜楞·世界藏学府”的战略定位，坚持生态、文化、旅游、民俗、宗教密切结合，重点建设“一区”，着力打造“十三板块”，即：打造安多藏族文化中心；培育大夏河沿岸民俗文化长廊；建设拉卜楞民俗文化旅游商业街、夏河县海螺湾藏文化产业园、九甲文化产业园区三个产业街区以及拉卜楞民族歌舞演艺基地、拉卜楞藏传佛教文化研究基地、桑科生态旅游文化和民俗风情体验基地、甘加古迹历史文化旅游基地、黄正清革命历史和红色文化宣传基地、藏族服饰制作基地、夏河唐卡文化艺术传承基地、拉卜楞藏医藏药研发基地、藏族雕刻建筑文化艺术研究与开发基地、民族工艺品制作基地十个产业基地；实施公共文化服务体系建设、文化遗产保护、文化产业发展、文化精品制作、文化人才队伍建设五项工程；搞好中国拉卜楞国际香浪节、拉卜楞寺正月毛兰木大法会、夏河拉卜楞唐卡艺术展、拉卜楞原生态民歌大赛四项活动。着力打造夏河县拉卜楞九甲文化产业园区建设项目、阿木去乎安果生态文明小康村升级版“样板村”空港第一村农牧藏家乐及高端旅游区帐篷城建设项目、甘加白石崖文化旅游景区开发建设项目、拉卜楞唐卡展示中心建设项目、土门关藏药浴药泉沐浴山庄开发项目、桑科国际会展文化中心建设项目、拉卜楞然纳民族用品厂改扩建项目以及甘南州第一村“藏家乐”式酒店开发项目。
4、夏河海螺湾藏文化产业园
夏河海螺湾藏文化产业园位于美丽的安多藏区，素有“小拉萨”之称的夏河县县城中心区域。藏文化演艺区、民俗文化展示及展览中心。海螺湾演艺大厅，属安多藏式风格，是具有藏式特色的综合公用建筑物，主要功能是展示藏族民俗文化和进行藏族歌舞表演。
拉卜楞民俗文化体验馆内设立藏俗文化体验区、藏俗文化展示区、藏俗文化精品区。运用经典藏式风格装修，通过临摹、喷绘、雕塑、投影等手法将甘南的自然风景、人文风情场景还原在“拉卜楞窗口”，让参馆的人们能够更加真实的感受甘南藏文化、自然风光。
熊猫沟景区位于甘肃省甘南州夏河县达麦乡境内，由当浪沟自然村村民自主经营的集避暑度假、森林旅游、运动健身、休闲娱乐为一体的藏文化综合性生态旅游度假区。森林覆盖率高达96%，负氧离子高达12000个/立方厘米，被誉为“天然氧吧”“人间仙境”。四周群山环绕，山水相连，叠峰四起，泉水叮咚，动植物资源丰富，呈现出一派天然园林的独特神韵。
“甘南第一村，进藏北大门”的文化旅游标杆村香告村-太阳沟景区位于土门关2公里处，这儿俗称为甘南第一村香告村。
当全国高温城市的人们正忍受烈日或梅雨洗礼时，这里却黄毯换绿坪，鲜花绽放，少有超30度的高温。郁郁葱葱的浩瀚森林，雄奇壮观的高山石林，翠绿碧蓝的高原湖泊，红墙金瓦的宗教寺院……所有靓丽的风景宛如一块磁石，紧紧吸住游客视线，挪不开，转不动。
位于阿米贡洪山脚下“最美藏寨”黑力宁巴村位于国道568线向西阿木去乎镇，藏式民宿错落有致，无际草原上牧马奔腾……
“天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊”，如果单是向往蓝天、白云、大草原的话，那么这句近乎人人皆知的诗句便可准确形容草原的辽阔。广袤的天地之间除了那片苍翠的绿之外，还有一栋栋藏式风格院落整齐排布，干净的村落、热闹的集市、特色的民宿，再加上村民脸上淳朴的笑容，这里已是一处让无数游人不由得停驻脚步的地方......
甘加秘境位于甘肃省西南部甘南藏族自治州夏河县甘加镇，南镶千年古刹作海寺，东邻甘加溪豁，凌越北部的达里加山，总面积达131.23平方公里。南北部海拔落差达1300米，独特的地质构造使得其蕴藏了崖壁、草原、高原湖泊、石林、峡谷、史前溶洞、河流等多种地质资源在内的青藏高原所有的景致特征。八角古城、作海寺、白石崖寺、等多个千年藏传佛教古寺簇成了甘加的历史文化积淀，涌现出了宗喀巴大师、贡日仓女活佛、更敦群培、十世班禅大师等学术大师和高僧大德。
10、阿米贡洪景区
阿米贡洪景区位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县阿木去乎镇，面积8平方公里，交通便利。距夏河机场3公里，距夏河县城55公里，距合作市45公里。阿米贡洪神山是这片水土藏民族文化的精神力量与智慧之所，而阿米贡洪·牧场，就徜徉在神山的怀抱里。在神的眷顾下，雪融水湿润着的九色花溪，有长达六个月的花期；在神的眷顾下，牛羊与牧人都是这片草地上自由的生灵。
这里有着美的草原天际线，有着无垠珊瑚色的草原花海，也有着传统生活方式与现代旅居度假结合起来的帐篷酒店。当旅人深入阿米贡洪，精神家园与营地界外的世界将短暂告别，成为了阿米贡洪神山庇护下的自由生灵。
11、诺丹营地
诺丹营地，在国外比国内先火。她被美国《国家地理》全球十大最佳野趣营地，被《Travel+Leisure》评为世界最美43家酒店之一。诺尔丹营地位于甘南夏河桑科草原312省道西面，临近著名的拉卜楞寺，这是一个藏族聚居生活的地方。营地在桑科草原传统的冬季牧场里，搭了13间帐篷和木屋。
诺儿丹营地奉献给来自五湖四海的都市人，一个可遇而不可求的惊喜。这座建立在海拔3200米（10500英尺）占地达11英亩的营地采用藏区本土化经营模式；以保持周边环境生态系统和藏传文化为首要宗旨。依靠着一条蜿蜒的溪流为界，这里是藏羚羊，野兔，旱獭和狐狸的家园。候鸟们是这里的常客，即便您不是鸟类爱好者，它们振翅在喜马拉雅山麓翱翔的雄姿也定会让您情不自禁的抬头观望。
近年来，县委、县政府紧紧围绕夏河的生态功能定位、自然资源禀赋和民族民俗文化与旅游业融合发展思路，出台文旅融合“六个一”工程建设，从而牢牢抓住创建青藏高原绿色现代化先行示范区、国家生态文明先行示范区、国家全域旅游示范区的历史机遇，着力打造“绚丽多彩的自然生态、和谐稳定的社会生态、朝气蓬勃的经济生态、光辉灿烂的人文生态、团结奋进的政治生态”，深入实施“旅游兴州”、“文化撑州”和打造“五无甘南”、创建“十有家园”战略精神，初步探索形成了一条具有时代特征、藏区特点、甘南夏河特色的文化旅游发展之路。
受疫情影响2020年全年接待总人数113.262万人次，同比下降40%；2021年全年接待人数：125.4152万人次，旅游从业人员3188人，旅行社7家（近三年全部暂停营业），全县共有11885张床位（90%以上床位为空）。
然而，高速公路与铁路枢纽的初步实现，后疫情时代旅游收入爆发式猛进趋势蓄势待发.......一是树立“大战略”意识，让品牌引领夏河旅游。高倍聚焦“闻名全省、领先藏区、享誉全国”的宏伟目标，牢固树立“跳出旅游抓旅游、跳出夏河谋发展”的战略意识，积极融入全国全省旅游发展大格局，倾心打造高原生态游、民俗风情游、红色圣地游、宗教文化游四大主题品牌，力促夏河旅游在国家精品环线和全省“321”精品线路中占据一席之地。二是继续开展“大环境”整治，让“全域无垃圾示旅游范区”文明牵手夏河旅游。深入打造“五无甘南”、创建“十有家园”的战略决策，加快推进文旅融合“六个一”建设步伐，全面革新夏河旅游环境的整体形象和气质内涵，彻底告别“脏乱差”问题，改变“慵懒散”现象，弘扬“真善美”，提振“精气神”，盘活了全社会自信自强的动力源泉，为着力打造精彩纷呈的旅游环境和“全域旅游无垃圾示范区”注入了更多文明素养。
三是突出“大生态”主题，让绿色涵养夏河旅游。牢固树立“金山银山不如绿水青山、千好万好不如生态良好”的发展理念，始终坚守“生态信仰不可亵渎、自然尊严不可冒犯”的思想底线，不断激活放大各族群众的“生态崇拜”和“生态自觉”，坚决打好大气、水体、土壤治理“三大战役”，强势推进“绿色长征”和生态文明小康村建设，深入开展“绿色出行、低碳生活、健康人生、廉洁社会”主题活动，为加快创建绿色现代化先行示范区和全域旅游示范区描绘了一层厚重的生态底色。四是扛起“大文化”招牌，让灵魂依附夏河旅游。准确把握“文化为旅游铸魂、旅游为文化赋形”的关系，牢牢抓住华夏文明传承创新区建设的重大机遇，全面保护和传承夏河源远流长的民族文化、色彩斑斓的民俗文化、波澜壮阔的历史文化、博大精深的宗教文化、璀璨夺目的生态文化、扎实推动文化旅游融合发展，厚植夏河旅游的文化内涵和人文关怀，实现了“优秀文化资源”向“特色旅游资源”的加快转变。五是打造“大景区”格局，让项目支撑夏河旅游。积极争取和全面落实各类旅游建设项目，全力推进拉卜楞省级重点景区管理体制改革，切实抓好景区景点的晋等升级工作，不断提高夏河旅游的品位和层次。特别是挺立在旅游主干道上的观景台、起伏在草原山峦上的万亩油菜花风景长廊、闪烁在高原星空下的城市夜景观，极大增强了夏河旅游的视角冲击力、色彩感染力、心灵震撼力，避免了“同质化”的审美疲惫，突出了“差异化”的地域风情。六是借助正在四通八达的高速交通与铁路等交通枢纽，推进“大环线”建设，让交通带动夏河旅游。大力实施“6955”交通突破行动，夏河机场建成通航，夏同公路的全面开通，乌玛高速与王夏高速、成西铁路等正在衔接建成，甘南与阿坝、黄南、兰州、临夏、定西、陇南、西宁、成都等市州的“旅游大环线”初步形成，区域联动发展的势头进一步增强。七是扯住“大城市”袖子，让市场辐射夏河旅游。精心打造“青藏之窗、户外天堂”的特色品牌，充分发挥“遥远西藏、咫尺拉卜楞”的区位优势，加快推进夏河旅游进兰州、进西宁、进西安、进银川、进成都、进重庆，全面推介“夏河·让绿色为生命虔诚”的人文主题，不断扩大旅游辐射半径和客源市场，为更多都市旅游群体“选择夏河游、记住夏河美、缔结夏河情”搭建了强大平台。近两年，全夏河文化旅游发展势头一路高歌猛进，旅游人数和综合收入持续实现“井喷式”增长，2019年首次突破千万人次大关，夏河拉卜楞越来越成为海内外广大游客趋之若鹜的“目的地”、返璞归真的“栖息地”、虔诚心灵的“归属地”。 八是促进“大资本”投入，让杠杆撬动夏河旅游。切实加大旅游项目争取和金融机构扶持力度，努力拓宽多元融资渠道，重视调动和吸收民间资本参与运作，充分发挥金融资本和民间资本的“杠杆撬动”作用，为文化旅游事业的蓬勃发展提供了“源头活水”。九是做好“大智慧”文章，让管理规范夏河旅游。突出抓好“智慧夏河”建设，充分利用云计算、互联网、移动通信等先进信息技术平台，不断加快信息化旅游智能化、便捷化、人性化进程，着力提高旅游服务、旅游管理、旅游营销的整体水平。十是释放“大宣传”效应，让世界青睐夏河旅游。坚持“走出去”与“请进来”相结合，先后组团赴丹麦、日本、韩国、尼泊尔等国家开展文化旅游宣传，“一带一路”沿线国家民族服饰展演、拉卜楞藏学（高级）论坛、香巴拉全球摄影大典国际性活动，高密度举办了藏地传奇自行车赛及香浪节、赛马节、楹联文化节、锅庄舞大赛等节庆赛事活动，面向国内国际和五湖四海展示了夏河形象、传播了夏河声音、讲述了夏河故事，真正使风华绝代的夏河景观、超凡脱俗的夏河气质、永不褪色的夏河记忆、虔诚纯朴的夏河情怀在更高平台和更大空间得到了精彩绽放。
夏河县文旅局2019年在天津、广州、江苏、北京、郑州、成都等旅游客源地进行了文化旅游宣传推介，本地举办文旅节庆活动4次，自2022年以来完全转变为线上新媒体宣传，主要在微信公众号、抖音等平台以短视频独有的沉浸式、体验式宣传夏河旅游目的地特色。夏河文旅抖音号52条点击率30多万，夏河文旅视频号62条点击率三十五万多，夏河文旅人慈祥的狼抖音号80条点击率一百多万 。
旅游项目设计和开发深度不够，产品单一，产业链条有待拉长。目前夏河旅游收入主要来源单薄，游客在文化娱乐和购物方面的消费还不够，其占旅游总收入的比例还不高。这在很大程度上制约了旅游业的快速发展。目前夏河旅游景区大部分处于低层次的经营水平上，文化娱乐项目类同，缺乏娱乐性、参与性。旅游观光多以草原、寺庙、聊风情为主，休闲娱乐仅能提供简单的食宿和棋牌之类的活动，无法满足游客休闲娱乐、文化风情体验、学习考察等多种需求，吸引不了回头客。另外，作为旅游资源丰富的夏河，旅游二次消费收入的比例一直太低，特色旅游商品开发滞后，民族工艺品缺乏精益求精，文化内涵不高，种类单一。在夏河旅游中，一是缺乏能熟练掌握入境游业务的管理人才，从事境外旅游策划、项目开发和组团调度及擅长涉外沟通交流，并具有处理突发事件能力的导游人才；二是“最急需人才”：如酒店、宾馆、旅行社职业经理人及销售、客户服务等部门经理人才；三是“最大量需要人才”：中西餐厨师、通讯技术维护、餐饮客房服务等技能型人才。尤其是接待外国游客，最需要的是具有国际知识视野、有涉外旅游文化底蕴、有与国际惯例接轨的人性化服务理念、具有国际水准的经营管理人才；四是导游、公关销售、电子商务和旅游保险人才也供不应求；五是受过专业训练的旅游景观开发设计人才更是凤毛麟角，可遇不可求。这都是制约当地旅游业可持续发展的瓶颈。
当夏河主要旅游资源为拉卜楞寺、桑科草原、甘加八角城遗址、高山圣湖达宗湖、贡堂宝塔、夏河丹尼索瓦人发源地白石崖溶洞等。这些旅游资源大体上可以归类为三大类，一是与宗教有关的旅游资源、二是跟当地自然资源有关的旅游资源，三是和当地民族文化和历史有关的旅游资源。所以从上述的旅游资源出发，我们把这里的旅游产品定位为宗教文化游、生态观光游、民俗体验游。应该主要为家庭旅游、结伴旅游和自助旅游的游客为主。但旅游产品相比旅游发达地区较为单一。在旅游开发初期,曾出现旅游资源和旅游产品的共生现象,但两者并不等同,同样的旅游资源可以开发成为不同的旅游产品,如草原景观可以开发为观光旅游产品,也可以开发为度假旅游产品；而同一种旅游产品可能由不同的旅游资源构成,如观光旅游产品的对象是多种多样的。同样,资源优势并不等同于产品优势,旅游产品的优势在于其吸引力在区际竞争中处于相对优势地位。粗放型旅游产品,因为缺乏对旅游资源进行深加工和精包装,往往将资源优势丧失殆尽,而随着旅游业的纵深发展,旅游者对旅游产品的品位要求越来越高。针对目前夏河县旅游产品档次低、项目旧、特色欠突出、地域文化含量低的现状,夏河县必须走集约型旅游资开发道路。笔者认为,应该采取以下资源利用模式,充分挖掘旅游资源的吸引性,扩大产出规模和提高产品质量。整体看，围绕旅游的对外宣传和推销力度小，方法、手段不够丰富。目前，除拉卜楞寺、桑科草原等少数景区外，夏河所辖各县景区的宣传推介工作较为薄弱，在新闻媒体上做广告的还不多。另外，许多新的方法、手段还没有尝试，难以完全覆盖各种游客群体。与旅游业跨越式发展的要求相比，还存在较大差距。近年来，夏河周边地区的旅游业发展迅速，占据了“先发优势”。藏区旅游资源丰富，发展优势得天独厚，积极探索新的旅游发展模式，打造出藏区独特的旅游文化和旅游名牌是发展当地旅游的主要手段。这一方面给夏河旅游业发展提供了可借鉴的榜样和区域联盟、共荣共赢的机会，另一方面在某种程度上也会对夏河旅游业发展起到一定的制约作用。
旅游基础设施及环境建设不尽完善。主要表现在：一是交通设施不健全。在旅游旺季，通往一些乡村旅游目的地的道路较差，景区之间缺乏专业旅游线路，景区停车位不能满足旅游旺季的需要等。二是饮食安全和公共卫生不同程度的存在问题。在一些景区，厨房、厕所的卫生条件与预期标准相差甚远，对苍蝇、蚊子等缺乏有效控制。三是配套设施不健全。中高档次的涉外宾馆、饭店和能够为散客提供医疗保健、金融保险、加油检修等综合服务的游客服务中心较为缺乏。这些问题严重影响了旅游接待的质量和消费者的满意程度，限制了游客的逗留时间和消费。四是景区内的指示牌问题。大多数游客都是第一次来景区游玩，在体验经济时代，越来越多的游客选择自主而不是跟团出行。没有了导游的带领，加上他们对景区的文化背景、地理环境以及设施分布等很不熟悉，因此非常依赖指示牌。即使是团队出行，高标准的指示牌仍会给游客在特定的时候带来方便。但是很多景区的指示牌都存在这样那样的缺点。五是景区的厕所问题。厕所在一个景区中可能是位于最不起眼的位置，但是却对是否对游客留下良好的印象起着举足轻重的作用。如今，夏河的厕所问题还没有彻底解决。以前又脏又臭的现象依然频现。尤其在草原上，公共厕所太少，距离也太远，甚至有旅客出现过随地大小便的不文明现象。
在未来的旅游资源开发工作中，首先，我们要强力宣传与推介，提高旅游市场占有率。第一，利用多种媒介资源进行高频率、立体宣传，树立夏河旅游形象：一是策划与夏河名胜有关的电影、电视剧、宣传片，进一步提高夏河知名度。二是制作夏河旅游形象广告，在中央电视台、重要客源地及周边县市新闻媒体上投放，提高全国人民对夏河旅游的认知度。三是编印与夏河名胜有关的照片集、连环画册、书籍等，向更多的游客展示夏河独特的魅力。四是利用互联网、手机平台、网络媒体等新型渠道开展经常性的广告宣传，使夏河成为游客和旅行社关注的热点。第二，定期策划、开展专题活动，宣讲和推介夏河旅游产品：一是召开专题活动新闻发布会，邀请电视台、报刊、杂志等重要新闻单位专题报道，使夏河旅游品牌逐渐在全国叫响。二是定期在重要客源地举办专题旅游推介、促销活动，“走进夏河旅游”等主题活动，宣传推介夏河旅游资源，吸引游客走进夏河。第三，加强与各地旅行社、旅游主管部门的合作，拓宽市场：一是加强与各地旅行社的合作，吸引更多的游客来夏河旅游。与重要客源地旅行社签订长期合作协议，通过建立办事处、联络点和联营等多种形式，为夏河输送游客。二是加强与周边地区旅游主管部门的合作，形成优势互补、共荣共赢的格局中。其次，针对宗教文化游，开展参观、参与佛教节庆活动等活动；针对藏情体验游，设计藏族传统婚嫁仪式表演、走访藏胞家庭、开展“做一天牧人”活动，游客随同主人放牧、转场以及藏族传统体育竞技表演——如赛马、摔跤和拔河等活动；另外针对休闲消遣游，提出利用草原度假村开展健身、射猎、赛马、美食等休闲娱乐活动；所有这些活动主要是为了满足游客休闲体验游的需求。再次，旅游产品开发方面，针对夏河旅游商品比较薄弱这一环节，提出开发具有民族特色和地方特色的旅游商品；藏族服饰和首饰搭配；以及藏族风味食品和土特产等。开发商按照旅游市场的要求，将民族传统文化如民族饮食、民族服饰、民族建筑、民族工艺品、民族歌舞、民族风俗节日等作为旅游产品在旅游市场上买卖交易的过程，游客在消费这些旅游产品中获得文化享受，并为此支付费用。目前，在夏河旅游市场上，藏族传统民族文化如藏族饮食、服饰、建筑、工艺品、歌舞和风俗节日等己经被开发为旅游产品，那么藏族传统民族文化进入旅游市场必然会“商品化”。重点建设文化体验、休闲娱乐和旅游购物项目，拉长产业链条。借鉴香港迪士尼、深圳欢乐谷等国内外旅游景点的成功经验，在旅游六要素上做足、做好文章。用高水平创意实现产品创新，让游客得到超值体验和享受，从而延长逗留时间，超越“门票经济”。根据资源禀赋、区位优势、产业结构等情况。现在全县呈现出经济发展、社会稳定、民族团结、宗教和顺的良好局面，人民群众生活水平得到显著提高。我们合理利用好良好的资源，必将给当地经济发展奠定基础。
旅游上层设施（或服务设施）：主要供外来旅游者使用的服务设施。如饭店、问讯中心、旅游纪念品商店、娱乐场所等。我们可以邀请全国各地旅游业精英来夏河进行创意策划比赛，一是集思广益开发出新型旅游产品，二是起到吸引眼球、宣传促销的作用。在综合各路专家意见的基础上，对夏河旅游业发展进行科学定位，做大做强旅游产业。加强对各重点景区、星级饭店、大中型度假村的规划管理，科学安排景点、线路，注重周边环境和文化品位。夏河县为发展旅游业，积极招商引资，促进基础设施建设，此外，星级宾馆、多功能演艺中心及民俗展览馆为一体的拉卜楞演艺中心、夏河县桑科草原旅游娱乐中心、夏河县甘加草原旅游娱乐中心、夏河县达尔宗湖旅游区综合开发建设，这一切都说明夏河正在大力发展旅游业。目前夏河县旅游业发展迅速，效益显著。旅游经济收入持续增长，旅游基础设施不断完善，服务质量与水平有了新的提高，旅游产品开发步入新台阶，招商引资力度逐步加大。由此可见，旅游业已经成为夏河县的重头产业，为促进夏河经济的快速发展和现代化的进程做出了重大贡献。建设和完善旅游基础设施：指主要为当地居民使用，旅游者也需要依赖的旅游设施。如供水、电、气系统；道路交通、车站、机场等；医院、银行等。加强旅游基础设施的建设和升级改造。重点投资建设旅游公共服务设施，通过政府投资引导社会投资，创造一个优良的旅游公共服务环境。首先是拉卜楞寺景区建设方面：拉卜楞寺以创建5A级旅游景区为契机，加大了旅游基础设施投入力度，这个服务接待中心是集旅游接待、纪念品销售、藏式小吃店为一体的综合服务场所，它的建成将极大限度地满足游客在游、吃、购方面的需求。其次，拉卜楞寺瞻佛台、游客接待中心停车场已经完成，这进一步满足了游客的可进入性服务，也为丰富游览活动提供了更为便利的条件。再次，为进一步方便游客观赏全景和拍摄全景的需求，拉卜楞寺全景观赏台的修建和大经堂屋面改造已全部建好。县城基础建设方面：在县城黄金路段，天珠国际大酒店、民航大酒店、喜马拉雅酒店等对外营业；在县城郊区修建了一座藏式风格极浓的迎宾门；海螺湾藏人街旅游文化广场和街心花园也建设完成，这为旅游县城的形象增添了新的血液，标志着休闲、娱乐、游览条件的日趋完益。县城临街建筑群实施了“穿衣戴帽”藏式风格改造工程，目前县城街道建筑面貌己经焕然一新，营造了浓郁的“中国小西藏”气息；此外，规划了民族特色旅游酒吧、餐饮一条街和旅游商品步行街。此外，夏河飞机场也已正式投入使用，航班通往天津、重庆、拉萨、成都、西安等地，这必将会大大提高夏河的可进入性。
开展各种形式的生态环境教育和文化传统教育，提高旅游开发者、经营管理者及当地居民的环保意识和文化自豪感，以更好地实现旅游生态、社会文化的可持续发展。旅游资源的规划开发少不了与资金投入挂钩，这就关系到经济问题，还有其它产业包括重工业加工业等的相互配合，也需要政府的大力支持和大力宣传，吸引外资的引入，在甘肃甚至中国越来越有影响力，这期间我们会有很多事情要做。这对夏河来说也是一个很大的机遇和挑战，需要每一个夏河人的积极配合，尤其是政府的英明决策，这样夏河的旅游业才能够得到大力发展。当然，除了少数民族地区那些绮丽壮美的自然景观外，民族文化资源才是民族旅游发展的灵魂。作为资源的民族文化价值体现在与自然资源相比较，文化资源具有更强的神秘性和趣味性，更能满足游客的求知欲望和好奇心理，文化内容的丰富性及动态性，使旅游产品更加多样，游客也能够实现参与体验。因此，民族旅游地之所以有无穷魅力，正是因为民族文化引资在旅游中起到了积极的作用，游客在民族旅游地看见的、听到的、体验和感觉到的都是浓浓的文化氛围。所以，开发民族文化这一旅游资源，我们也应该本着计划性、科学性、谨慎性的原则合理规划，民族文化的可持续发展也就是民族旅游业可持续发展的根本动力。夏河以其独特的高原生态景观、藏传佛教文化和藏族民俗风情的旅游资源优势吸引着国内外的众多游客。为了塑造旅游城市形象，夏河以“中国拉卜楞·世界藏学府”为旅游特色宣传口号；此外，全县开展“大环境”整治，为着力打造精彩纷呈的旅游环境和“全域旅游无垃圾示范区”、生态文明小康村建设注入了更多文明素养，也使夏河以崭新姿颜打响旅游品牌。县城街道进行了美化和改造，绿化面积不断扩大，县城面貌已经焕然一新。更为重要的是，夏河县正在逐步朝着现代化的生态旅游城市目标迈进。综上所述,我们可以看到夏河旅游业的发展，使原本传统落后的农牧地区走向开放，实施“三变”改革产业替代与经济转型，促进夏河城市化的进程,同时夏河城市化必然会为旅游业带来更大的发展空间。在当地政府大力提倡发展旅游业的同时,夏河城市旅游化的趋势越发明显，夏河县城的旅游功能越发凸显，为了迎合旅游市场的需求，县城各方面的基础设施建设大大增强，服务理念也将更上台阶。作为夏河人，为夏河的今天的蓬勃发展感到自豪，为夏河的将来和近期的努力感到欣慰，为自己的家乡尽一份自己的力量，相信夏河的明天会更好，终会有一天，我走在夏河的大街上，五步能看到游客在拍照，十步有外国人在点头称赞，那是怎样一种美妙的情景。[1]李蕊、何彪《甘南藏族自治州文化旅游开发研究》，华东师范大学城市环境与科学学院硕士学位论文，2014年5月。[2]李伟著.《民族旅游地文化变迁与发展研究》、民族出版社（2013年重印版）。[3]丹曲.《拉卜楞藏区民俗略揽》、《西藏旅游杂志》2013(第2期)。[4]王亚欣.《当代藏传佛教文化旅游研究》中央民族大学出版社2011年。[5]梁姗姗.《拉卜楞属寺在安多藏区的地域扩展研究》《西北师范大学学报(社会科学版)》2014(4)。[6]《抢占绿色崛起制高点、打造环境革命升级版》甘南州旅游发展暨环境卫生综合整治工作实施方案，（甘南发【2016）】19号）。[7]孙丽.《旅游开发背景下夏河藏族的社会文化变迁》兰州大学出版社2013年。[8]代莹.《夏河县旅游资源开发与可持续发展研究》《地域研究与开发刊物》【2013】25(3)。[9]张志红.《抢抓机遇谋发展齐心协力绘蓝图》《发展刊物》【2014】(2)。
发表评论 取消回复